5 המשוררים הפרסיים הגדולים ביותר ומדוע הם נשארים רלוונטיים

גילויי שותפים

גתה הביע פעם את שיקול דעתו לגבי הספרות הפרסית:

' לפרסים היו שבעה משוררים גדולים, שכל אחד מהם קצת יותר גדול ממני .'

וגתה אכן צדק. למשוררים פרסיים היה כישרון להציג את כל הספקטרום של הרגשות האנושיים, והם עשו זאת במיומנות ובדיוק כל כך שהם יכלו להתאים אותו לכמה פסוקים בלבד.

חברות מעטות הגיעו אי פעם לשיאים אלה של התפתחות פואטית כמו הפרסים. בואו ניכנס לשירה הפרסית על ידי חקר המשוררים הפרסיים הגדולים ביותר וללמוד מה הופך את עבודתם לעוצמתית כל כך.

סוגי שירים פרסיים

השירה הפרסית היא מאוד תכליתית ומכילה סגנונות רבים, כל אחד ייחודי ויפה בדרכו. ישנם מספר סוגים של שירה פרסית, כולל:

1. קדידה

קדידה הוא שיר מונורימי ארוך יותר, שלרוב אינו עולה על מאה שורות. לפעמים זה פאנגירי או סאטירי, מלמד או דתי, ולפעמים אלגי. המשוררים המפורסמים ביותר של קהידה היו הרודאקים, ואחריהם אונסורי, פארוהי, אנוורי וקאני.

2. צבי

גאזל הוא שיר לירי שכמעט זהה בצורתו ובסדר החרוזים לקאדה אבל הוא אלסטי יותר וחסר אופי מתאים. בדרך כלל זה לא עולה על חמישה עשר פסוקים.

משוררים פרסים שיכללו את הצבי בצורה ותוכן. בצביון שרו על נושאים כמו אהבה נצחית, הוורד, הזמיר, יופי, נעורים, אמיתות נצחיות, משמעות החיים ומהות העולם. סעדי וחאפיז הפיקו יצירות מופת בצורה זו.

3. רובאי

רובאי (הידוע גם כמרובע) מכיל ארבע שורות (שני צמדי צמדים) עם סכימות חרוזים AABA או AAAA.

רובע'י הוא הקצר ביותר מבין כל צורות השירה הפרסיות וזכה לתהילת עולם באמצעות פסוקיו של עומר כיאם. כמעט כל המשוררים הפרסים השתמשו ברובאי. הרובעי דרשו שלמות של צורה, תמציתי מחשבה ובהירות.

4. מסנביה

מסנביה (או צמדי צמד) מורכבים משני חצאי פסוקים עם אותו חריזה, כאשר לכל צמד צמדים יש חריזה שונה.

צורה פואטית זו שימשה משוררים פרסיים לחיבורים שנפרשו על פני אלפי פסוקים וייצגו אפוסים רבים, רומנטיקנים, אלגוריות, דידקטים ושירים מיסטיים. התנסויות מדעיות הוצגו גם בצורה מסנבאית, והיא תוצר טהור של הרוח הפרסית.

משוררים פרסיים מפורסמים ויצירותיהם

כעת, לאחר שלמדנו יותר על השירה הפרסית, בואו נציץ לחייהם של כמה ממיטב המשוררים הפרסיים ונתענג על השירה היפה שלהם.

1. חאפז - הסופר הפרסי המשפיע ביותר

אף על פי שאיש אינו בטוח באיזו שנה נולד המשורר הפרסי הגדול חאפיז, רוב הסופרים בני זמננו קבעו שזה היה בסביבות 1320. זה היה גם בסביבות שישים שנה אחרי שהולאגו, נכדו של ג'ינגיס חאן, בזז ושרף את בגדאד וחמישים שנה לאחר מכן. מותו של המשורר ג'ללודין רומי.

חאפיז נולד, גדל ונקבר בשיראז היפה, עיר שנמלטה בנס מהביזה, האונס והשריפה שפקדו את רוב פרס במהלך הפלישות המונגוליות של המאות השלוש-עשרה והארבע-עשרה. הוא נולד בשם Khwāja Shams-ud-Dīn Muḥammad Ḥāfeẓ-e Shīrāzī אך ידוע בשם העט חאפז או חאפיז, שפירושו 'משנן'.

כבן הצעיר מבין שלושה בנים, חפיז גדל באווירה משפחתית חמה, ובעזרת חוש ההומור העמוק וההתנהגות האדיבה שלו היה שמחה להוריו, אחיו וחבריו.

מילדותו גילה עניין רב בשירה ובדת.

השם 'חאפיז' סימן גם תואר אקדמי בתיאולוגיה וגם תואר כבוד שניתן למי שידע את כל הקוראן בעל פה. חאפיז מספר לנו באחד משיריו שהוא שינן ארבע עשרה גרסאות שונות של הקוראן.

אומרים ששירתו של חאפיז תגרום לטירוף של ממש בכל מי שקורא אותה. יש שיתייגו את שירתו כשיגעון אלוהי או 'שיכרון אלוהים', מצב אקסטטי שיש מי שעדיין מאמינים שהיום יכול להתרחש כתוצאה מספיגה חסרת מעצורים של ההשתפכות הפואטית של המאסטרו חאפיז.

אהבת חאפיז

חאפיז היה בן עשרים ואחת ועבד במאפייה שבה יום אחד התבקש להעביר לחם לאזור אמיד של העיר. כשחלף על פני בית מפואר, פגשו עיניו בעיניה היפות של אישה צעירה שהתבוננה בו מהמרפסת. חאפיז כל כך התלהב מהיופי של אותה גברת שהוא התאהב בה ללא תקנה.

שמה של הצעירה היה שאח-י-נבאט ('קנה סוכר'), ולחאפיז נודע שהיא עתידה להתחתן עם נסיך. כמובן, הוא ידע שלאהבתו אליה אין סיכויים, אבל זה לא מנע ממנו לכתוב עליה שירים.

שיריו נקראו ונדונו ביקבים של שירז, ועד מהרה ידעו אנשים ברחבי העיר, כולל הגברת עצמה, על אהבתו הנלהבת אליה. חאפיז חשב על הגברת היפה יומם ולילה ובקושי ישן או אכל.

לפתע, יום אחד, הוא נזכר באגדה מקומית על משורר אמן, באבא קוהי, שכשלוש מאות שנה קודם לכן הבטיח הבטחה חגיגית שלאחר מותו כל מי שישאר ער בקברו במשך ארבעים לילות ברציפות ירכוש את המתנה של שירה אלמותית ושתתמלא משאת ליבו הנלהבת ביותר.

באותו לילה, לאחר שסיים את העבודה, הלך חאפיז ארבעה קילומטרים מחוץ לעיר אל קברו של באבא קוהי. כל הלילה הוא ישב, עמד והסתובב סביב הקבר, מתחנן בפני באבא קוהי לעזרתו בהגשמת משאלתו הגדולה ביותר - לקבל את ידו ואהבתו של שח-י-נבאט היפה.

עם כל יום שחלף, הוא נעשה יותר ויותר מותש וחלש. הוא זז ותפקד כמו גבר בטראנס עמוק.

לבסוף, ביום הארבעים, הלך לבלות את הלילה האחרון ליד הקבר. כשהוא עבר ליד ביתה של אהובתו, היא פתחה לפתע את הדלת והתקרבה אליו. כשהיא משליכה את זרועותיה סביב צווארו, אמרה לו, בין נשיקות נמהרות, שהיא מעדיפה להתחתן עם גאון מאשר עם נסיך.

משמרתו המוצלחת של ארבעים יום של חאפיז נודעה לכל בשיראז והפכה אותו לסוג של גיבור. למרות הניסיון העמוק שלו עם אלוהים, חאפיז עדיין הייתה בעלת אהבה נלהבת לשח-י-נבאט.

למרות שלימים נשא לאישה אישה אחרת שילדה לו בן, יופיו של שח-י-נבאט תמיד יעורר בו השראה כהשתקפות של יופיו המושלם של אלוהים. היא הייתה, אחרי הכל, הדחף האמיתי שהוביל אותו לזרועות אהובתו האלוהית, ושינתה את חייו לנצח.

אחד משיריו הידועים ביותר אומר כך:

ימי אביב

ימי האביב כבר כאן! האגלנטין,

הוורד, הצבעוני מהאבק עלו-

ואתה, למה אתה שוכב מתחת לעפר?

כמו ענני האביב המלאים, העיניים האלה שלי

יפזר דמעות על הקבר כלא שלך,

עַד גַּם אַתָּה מִן הָאָרֶץ יִתְחַט רֹאשֶׁךָ.

שתיים. סעדי - משורר עם אהבה לאנושות

סעדי שירזי ידוע בנקודות המבט החברתיות והמוסריות שלו על החיים. בכל משפט ובכל מחשבה של המשורר הפרסי הגדול הזה, אפשר למצוא עקבות של אהבה ללא דופי למין האנושי. יצירתו בוסטן, אוסף שירים, נכנסה לרשימת 100 הספרים הגדולים בכל הזמנים של הגרדיאן.

השתייכות לאומה או דת מסוימת מעולם לא הייתה ערך עיקרי עבור סעדי. מושא דאגתו הנצחית היה רק ​​אדם, ללא קשר לצבעו, לגזעו או לאזור הגיאוגרפי שבו הם מתגוררים. אחרי הכל, זו הגישה היחידה שאנו יכולים לצפות ממשורר שפסוקיו נאמרו במשך מאות שנים:

אנשים הם חלקים מגוף אחד, הם נוצרים מאותה מהות. כאשר חלק אחד בגוף חולה, חלקים אחרים אינם נשארים בשלום. אתה, שלא אכפת לו מצרות של אחרים, לא ראוי להיקרא אנושי.

סעדי כתב על אהבה מתמתנת בסובלנות, ולכן שיריו מושכים וקרובים לכל אדם, בכל אקלים ובכל תקופה. סעדי הוא סופר נצחי, נורא קרוב לאוזני כל אחד מאיתנו.

יחסו התקיף והכמעט בלתי ניתנת להכחשה של סעדי, היופי והנעימות שניתן לחוש בסיפוריו, חביבותו ונטייתו להבעה מיוחדת, (תוך ביקורת על בעיות חברתיות שונות) מציעים לו סגולות שכמעט איש בתולדות הספרות לא החזיק בבת אחת. .

שירה אוניברסלית שנוגעת בנשמות

בעת קריאת הפסוקים והמשפטים של סעדי, אתה מקבל את התחושה שאתה מטייל בזמן: מאנשי מוסר ומספרי סיפורים רומאים ועד מבקרי חברה עכשוויים.

השפעתו של סעדי משתרעת מעבר לתקופה שבה חי. סעדי הוא משורר של העבר והעתיד כאחד ושייך לעולם החדש והישן כאחד והוא הצליח להגיע לתהילה גדולה גם מעבר לעולם המוסלמי.

אבל למה זה כך? מדוע נדהמו כל אותם משוררים וסופרים מערביים מדרך הביטוי של סעדי, מהסגנון הספרותי שלו ומהתוכן של ספרי השירה והפרוזה שלו, למרות שהשפה הפרסית שבה כתב סעדי לא הייתה שפת האם שלהם?

יצירותיו של סעדי מלאות בסמלים, סיפורים ונושאים מחיי היום יום, קרובים לכל אדם. הוא כותב על השמש, אור הירח, העצים, הפירות שלהם, הצללים שלהם, על בעלי החיים והמאבקים שלהם.

סעדי נהנה מהטבע ומקסמיו ויופיו, לכן רצה למצוא את אותה הרמוניה וברק באנשים. הוא האמין שכל אדם יכול לשאת בעול החברה שלו בהתאם ליכולותיו ויכולותיו, ובדיוק בגלל זה מוטלת החובה על כל אחד להשתתף בבניית הזהות החברתית.

הוא תיעב מאוד את כל אלה שהזניחו את ההיבטים החברתיים של קיומם וחשבו שהם ישיגו צורה כלשהי של שגשוג אינדיבידואלי או הארה.

הרקדן

מהבוסתן שמעתי איך, בקצב של איזה מנגינה מהירה,

שם קמה ורקדה עלמה כמו הירח,

בעל פה פרח ופנים פארי; ומסביבה

אוהבי מתיחה צוואר התאספו קרוב; אבל בקרוב   להבת מנורה מהבהבת תפסה את החצאית שלה, והתכוננה

אש לגזה המעופפת. הפחד אכן הוליד

צרות בלב הקל הזה! היא בכתה שוב.

ציטוט אחד מבין המתפללים שלה, 'למה לדאוג, טוליפ האהבה? האש כובתה בערה

רק עלה אחד ממך; אבל אני מופנה

לאפר – עלה וגבעול, ופרח ושורש –

בהבהוב המנורה של עיניך!' - 'אה, נשמה מודאגת   'רק עם עצמי!' - היא ענתה, צחקה בשקט,

'אם היית מאהב לא אמרת זאת.

מי שמדבר על הצער של הבלוווד אינו שלו

מדבר על בגידה, אוהבים אמיתיים יודעים!'

3. רומי - משוררת האהבה

רומי היה פילוסוף פרסי ואיסלאמי, תיאולוגי, משפטן, משורר ומיסטיקן סופי מהמאה ה-13. הוא נחשב לאחד מגדולי המשוררים המיסטיים של האסלאם ושירתו משפיעה לא פחות עד היום.

רומי היא אחת המורים הרוחניים והגאונים הפיוטיים הגדולים של האנושות. הוא היה המייסד של המסדר הסופי מאולאווי, האחווה המיסטית האסלאמית המובילה.

נולד באפגניסטן של היום, שהייתה אז חלק מהאימפריה הפרסית, למשפחה של חוקרים. משפחתה של רומי נאלצה למצוא מקלט מהפלישה וההרס המונגוליים.

באותה תקופה נסעו רומי ומשפחתו למדינות מוסלמיות רבות. הם השלימו את העלייה לרגל למכה, ולבסוף, אי שם בין 1215 ל-1220, התיישבו באנטוליה, שהייתה אז חלק מהאימפריה הסלג'וקית.

אביו בהודין ולאד, מלבד היותו תאולוג, היה גם משפטן ומיסטיקן בעל שושלת לא ידועה. המעריף שלו, אוסף של הערות, תצפיות ביומן, דרשות ותיאורים יוצאי דופן על חוויות חזון, זעזע את רוב האנשים הלומדים המקובלים שניסו להבין אותו.

רומי ושמס

חייה של רומי היו די רגילים עבור מורה דתי - מלמד, עושה מדיטציה, עוזר לעניים וכתיבת שירה. בסופו של דבר, רומי הפכה לבלתי נפרדת משמס תבריזי, מיסטיקן אחר.

למרות שהחברות האינטימית שלהם נותרה בגדר מסתורין, הם בילו יחד מספר חודשים ללא כל צרכים אנושיים, שקועים בתחום השיחה והחברות הטהורה. למרבה הצער, הקשר האקסטטי הזה גרם לצרות בקהילה הדתית.

תלמידיה של רומי הרגישו מוזנחים, ושמס חש בצרות, נעלם באותה פתאומיות כפי שהופיע. בזמן היעלמותו של שמס, החלה הפיכתה של רומי לאמנית מיסטית. הוא הפך למשורר; הוא התחיל להאזין למוזיקה ולשיר כדי לעבד את האובדן שלו.

יש הרבה כאב בפסוקים שלו:

' פצע הוא המקום שבו האור חודר אליך .'

אוֹ:

' אני רוצה לשיר כמו ציפור, לא אכפת לי מי מקשיב, או מה הם חושבים. ”

ביום מותי

ביום המוות (שלי) כאשר הארון שלי הולך (על ידי), אל תעשה

תאר לעצמך שיש לי (כל) כאב (בקשר לעזוב) את העולם הזה.

אל תבכה עליי ואל תגיד, 'כמה נורא! חבל!

(בשביל) אתה תיפול לטעות של (להוליך שולל על ידי) השטן,

(ו) זה יהיה (באמת) חבל!

כשאתה רואה את ההלוויה שלי, אל תגיד, 'פרידה ופרידה!

(מאז) בשבילי, זה הזמן לאיחוד ולמפגש (אלוהים).

(וכאשר) אתה מפקיד אותי בקבר, אל תגיד,

'הֱיה שלום! פְּרִידָה!' כי הקבר הוא (רק) מסך עבור

(להסתיר) את התכנסות (של הנשמות) בגן העדן.

כשאתה רואה את הירידה, שים לב לעלייה. למה צריך

יש אובדן (כל) בגלל שקיעת השמש והירח?

זה נראה לך כמו תפאורה, אבל זה עולה.

הקבר נראה כמו כלא, (אבל) זה שחרור הנשמה.

איזה זרע (אי פעם) ירד לאדמה שלא צמח

(לְגַבּוֹת)? (אז), בשבילך, למה יש את הספק הזה לגבי האדם

'זֶרַע'?

איזה דלי (אי פעם) ירד ולא יצא מלא? למה

האם יהיה (כל) קינה על יוסף הנשמה6 כי

של הבאר?

כשסגרת את הפה בצד הזה, פתח אותו

הצד הזה, כי צעקות השמחה שלך יהיו בשמים מעבר למקום

(והזמן).

רק נשימה

לא נוצרי או יהודי או מוסלמי, לא הינדי
בודהיסט, סופי או זן. לא שום דת
או מערכת תרבותית. אני לא מהמזרח
או המערב, לא מתוך האוקיינוס ​​או למעלה
מהאדמה, לא טבעי או אתרי, לא
מורכב מאלמנטים בכלל. אני לא קיים,
אני לא ישות בעולם הזה או בעולם הבא,
לא ירד מאדם וחוה או מכל
סיפור מקור. המקום שלי חסר מקום, עקבות
של חסרי עקבות. לא גוף ולא נפש.
אני שייך לאהוב, ראיתי את השניים
עולמות כאחד ואחד קורא ויודע,
ראשון, אחרון, חיצוני, פנימי, רק זה
אדם נושם נשימה.

4. עומר כיאם - חיפוש אחר ידע

עומר כיאם נולד בנישאפור, בצפון מזרח פרס. המידע על שנת לידתו אינו מהימן לחלוטין, אך רוב הביוגרפים שלו מסכימים שזה היה 1048.

הוא מת בשנת 1122, בעיר הולדתו. הוא נקבר בגן כי הכמורה דאז אסרה עליו להיקבר בבית קברות מוסלמי ככופר.

המילה 'חיאם' פירושה בונה אוהלים וכנראה מתייחסת למקצוע של משפחתו. מאחר שעומר כיאם עצמו היה אסטרונום, פיזיקאי ומתמטיקאי מפורסם, הוא למד את מדעי הרוח והמדעים המדויקים, במיוחד אסטרונומיה, מטאורולוגיה וגיאומטריה, במולדתו נישאפור, אז בבלך, שהייתה מרכז תרבותי חשוב באותה תקופה.

במהלך חייו, הוא עסק בכמה עיסוקים שונים, כולל רפורמה בלוח השנה הפרסי, עליו עבד כראש קבוצת מדענים מ-1074 עד 1079.

הוא גם מפורסם בחיבורו על אלגברה, שיצא לאור באמצע המאה ה-19 בצרפת, וב-1931 באמריקה.

כפיזיקאי כתב כיאם, בין היתר, עבודות על המשקל הסגולי של זהב ו כסף . למרות שהמדעים המדויקים היו עיסוקו המלומד העיקרי, כיאם שלט גם בענפים המסורתיים של הפילוסופיה והשירה האסלאמית.

התקופות שבהן חי עומר כיאם היו חסרות שקט, לא ודאות ומלאות מריבות וסכסוכים בין כתות אסלאמיות שונות. עם זאת, לא היה אכפת לו מכתות או כל מריבות תיאולוגיות אחרות, והיותו בין האישים הנאורים ביותר של אותה תקופה, היה זר לכל, במיוחד לקנאות דתית.

בטקסטים המדיטטיביים, הוא רשם במהלך חייו, את הסובלנות הניכרת שבה צפה בסבל האנושי, כמו גם את הבנתו ביחסיות של כל הערכים, היא דבר שאף סופר אחר בזמנו לא השיג.

אפשר לראות בקלות את העצב והפסימיות בשירתו. הוא האמין שהדבר הבטוח היחיד בעולם הזה הוא חוסר הוודאות לגבי השאלות הבסיסיות של קיומנו וגורל האדם בכלל.

לכמה שאהבנו

עבור חלק שאהבנו, הכי יפה והכי טוב
זה מהבציר המתגלגל שלו הזמן דחק,
שתית את הגביע סיבוב או שניים בעבר,
ואחד אחד התגנב בשקט לנוח.

בואו למלא את הגביע

בוא, מלא את הכוס, ובאש האביב
בגד החורף שלך בתשובה מתעופף.
לציפור הזמן יש דרך קטנה
לפרפר - והציפור על הכנף.

מסיימים

משוררים פרסיים ידועים בתיאור האינטימי שלהם של מה זה אומר אהבה , סובלים, צוחקים וחיים, והמיומנות שלהם בהצגת המצב האנושי היא ללא תחרות. כאן, נתנו לכם סקירה של כ-5 מהמשוררים הפרסיים החשובים ביותר, ואנו מקווים שיצירותיהם נגעו בנשמתכם.

בפעם הבאה שאתם כמהים למשהו שיגרום לכם לחוות את מלוא עוצמת הרגשות שלכם, קחו ספר שירה של כל אחד מהמאסטרים הללו, ואנו בטוחים שתיהנו מהם בדיוק כמונו.