בודהיסטווה - האידיאל הנאור אליו שואף כל בודהיסט
תוכן העניינים
כשאתה מתחיל להתעמק בודהיזם ואת אסכולותיו השונות, בקרוב תתחיל להיתקל במונח מוזר - בודהיסטווה . מה שמיוחד במונח הזה הוא שהוא משמש עבור אנשים וישויות רבות ושונות - אלים, העם הפשוט, בני המלוכה, חוקרים מטיילים ואפילו גלגולים של בודהה. אז מה זה בעצם בודהיסטווה?
מי או מה זה בודהיסטווה?
בסנסקריט, המונח בודהיסטווה מתורגם ממש כמו אחד שמטרתו התעוררות . וזו פחות או יותר הדרך הקלה ביותר להסביר מהי בודהיסטווה - כל מי ששואף להתעוררות, נירוונה והארה. עם זאת, הסבר זה נופל כשחושבים על האסכולות הרבות והשונות של הבודהיזם ועל השקפותיהם ואמונותיהן השונות ולעתים קרובות מנוגדות.
הבודהיסטווה הראשונה
אם אנחנו רוצים למצוא את המשמעות המקורית של המונח בודהיסטווה עלינו לחפש את ההתחלה ההיסטורית שלו. עד כמה שאנו יכולים לדעת, זה טמון בבודהיזם ההודי ובמסורות מסוימות לאחר מכן, כמו בודהיזם של סרי לנקה Theravada. שם, המונח בודהיסטווה מתייחס לבודהה ספציפי אחד - שאקיאמוני מוכר גם בשם גאוטמה סידהרתה .
ה ג'טקה סיפורים המפרטים את חייו של שאקיאמוני, עוברים את הצעדים השונים שהוא נקט כדי להגיע להארה - השאיפה שלו לשפר את המוסר שלו, לרכוש יותר חוכמה, להתמקד באלטרואיזם ולא באגואיזם, וכן הלאה. לכן, לפי בודהיזם Theravada, הבודהיסטווה הוא הבודהה שאקיאמוני בדרכו להפוך לבודהה.
מבט רחב יותר
מסורות בודהיסטיות רבות אחרות לוקחות את סיפורו של שאמיאמוני מהג'אטקה ומשתמשות בו כתבנית לתיאור דרכו של כל בודהה להארה כדוגמה לבודהיסטווה. אסכולת הבודהיזם מהאיאנה הפופולרית ביפן, קוריאה, סין וטיבט, למשל, מאמינה שכל מי שנמצא בדרכו להתעוררות הוא בודהיסטווה.
זהו שימוש נרחב מאוד במונח מכיוון שהוא אפילו לא מוגבל למורים, נזירים וחכמים, אלא לכל מי שנדר את הנדר לנסות להגיע להארה ולהפוך יום אחד לבודהה. נדר זה נקרא בדרך כלל ה bodhicittotpada והוא נדר שכל אחד יכול לקחת.
מנקודת מבט זו, כל אחד יכול להיות בודהיסטווה אם יבחר בכך. והבודהיזם המהאיאנה אכן מאמין שהיקום מלא באינספור בודהיסטוות ובודהות פוטנציאליים מכיוון שרבים נשאו את נדר הבודהיציטוטפדה. לא כולם יגיעו להארה, כמובן, אבל זה לא משנה את העובדה שאתה נשאר בודהיסטווה כל עוד אתה ממשיך לפחות לנסות להגיע לאידיאל הבודהיסטי.
בודהיסטוות שמימיות
העובדה שכולם יכולים להפוך לבודהיסטווה לא אומרת שכל הבודהיסטוות שווים. רוב האסכולות הבודהיסטיות מאמינות שבין מספר הבודהות לבין הבודהיסטוות ה'מתחילות' הרבות נמצאים אלה שהיו בדרכים כל כך הרבה זמן עד שהם כמעט על סף הפיכתם לבודהה בעצמם.
בדרך כלל מאמינים שאנשים כאלה רכשו יכולות רוחניות וקסומות שונות במשך מאות שנים. הם גם נתפסים לעתים קרובות ככלים חדורי היבטים ואלוהויות שמימיים. בבודהיזם, שמימיים כאלה קשורים בדרך כלל למושגים מופשטים ספציפיים כמו חמלה וחוכמה. אז, בודהיסטווה 'מתקדמת' כזו פתחה את עצמה ביעילות לאותם היבטים שמימיים כחלק מהדרך שלהם להפוך לבודהה. במובן מסוים, הבודהיסטוות הללו נתפסות לעתים קרובות כמעט כ'אלים' מנקודת מבט מערבית.
במובן הפונקציונלי ביותר, הבודהיסטוות השמימיות הללו נתפסות וסוגדים כמעט כמו בודהות. רבות מהזהויות שלהם ידועות ונערצות בקרב בודהיסטים כמעט באותה רמה כמו הבודהות עצמם.
אחרי הכל, בודהיסטווה שקרובה להארה לא רק שכמעט בטוח יגיע אליה, אלא שהוא או היא מתנהגים כמו בודהה - החמלה הבלתי ניתנת למדידה שלהם מניעה אותם לסייע לאנשים הפשוטים, הם משתמשים בחוכמה הכמעט אינסופית שלהם כדי לעזור לאחרים למצוא דרכם, והם גם מסוגלים לעשות ניסים בזכות היכולות העל טבעיות שלהם.
האם הבודהיסטוות רחמניות ומועילות יותר מהבודהות?
השקפה אחרת של מונח הבודהיסטווה רואה באנשים כאלה לא רק בדרכם להפוך לבודהה אלא כאנשים המסורים יותר לעזור לאחרים מאשר בודהה בפועל. הבנה זו נראית פופולרי במיוחד בבודהיזם הסיני .
הרעיון מאחורי זה הוא כפול. מצד אחד, בודהיסטווה מנסה באופן פעיל להגיע להארה ואחת הדרכים העיקריות לעשות זאת היא על ידי הקדשת חייו לעזרה לאחרים. לכן, בודהיסטווה מעודדים להיות חסרי אנוכיות ואלטרואיסטים אם הם רוצים להמשיך את ההתקדמות שלהם - דרישות כאלה לא בהכרח מונחות על בודהה מכיוון שהם אדם שכבר השיג הארה.
בנוסף, מרכיב של הגעה להארה והפיכה לבודהה הוא הגעה למצב של התנתקות מוחלטת מהאגו שלך ומהרכוש והאינטרסים הארציים והאנושיים שלך. אבל אותו מצב יכול להיחשב כמשהו שמפריד עוד יותר בין בודהה לאנושות בעוד שבודהיסטווה עדיין קשורה יותר לזולתו.
בודהיסטוות מפורסמות
בנוסף לשאקיאמוני של תרוואדה בודהיזם, יש עוד כמה בודהיסטוות ידועות ונערצות. רבים מהם קשורים מבחינה נושאית ותיאולוגית למושגים רוחניים מסוימים כמו חוכמה וחמלה. דוגמה פופולרית אחת עליה דיברנו בעבר היא הבודהיסטווה הסינית Avalokitesvara , מוכר גם בשם גואן ין – הבודהיסטווה של החמלה .
עוד בודהיסטווה פופולרית מאוד במזרח אסיה היא דרמקארה - בודהיסטווה שעבר, שברגע שמילא את נדרויו במלואו, הצליח להפוך לבודהה אמיטבה - ה בודהה של הארץ הטהורה המערבית .
וג'ראפני הוא עוד פופולרי ו בודהיסטווה מוקדמת מאוד . בעבר הוא היה המדריך של הגואטמה בודהה המפורסם והוא מסמל את כוחו.
יש גם את הבודהיסטווה מאיטריה שמאמינים שיהפוך לבודהה הבא. הוא צפוי להגיע להארה בעתיד הקרוב ולהתחיל ללמד אנשים טהורים דהרמה – החוק הקוסמי הבודהיסטי. ברגע שהוא ישיג זאת, מייטריה יהפוך לבודהה ה'ראשי' הבא אחריו גואטמה / שאקיאמוני .
ה אלת טארה של הבודהיזם הטיבטי היא בודהיסטווה נשית שגם היא בדרכה להגיע להארה. היא די שנויה במחלוקת בכך שכמה אסכולות בודהיסטיות מכחישים שנשים מסוגלות להפוך אי פעם לבודהה. הסיפור של טארה מפרט את המאבק שלה עם נזירים ומורים בודהיסטים הלוחצים עליה להתגלגל מחדש לגבר אם היא רוצה להפוך לבודהה.
לאסכולות בודהיסטיות אחרות יש דוגמאות מפורסמות אף יותר של בודהיסטווה נשית כגון Prajnaparamita , ה שלמות של חוכמה . דוגמה נוספת תהיה קונדי, הצטרפתי, אוֹ צ'ונדה , ה אם האלוהויות הבודהיסטיות .
סמליות של הבודהיסטווה
במילים פשוטות, בודהיסטווה היא החוליה החסרה בין האדם היומיומי לבודהה. אלה האנשים שמטפסים באופן פעיל על הדרך לכיוון הנאורות, בין אם הם עדיין בתחילת הטרק או כמעט בשיא.
לעתים קרובות מאוד כשאנחנו מדברים על הבודהיסטוות, אנחנו מדברים עליהם כמעט כמו אלוהויות. והשקפה זו עליהם אכן תקפה כאשר הם הופכים בהדרגה לכלי האלוהי הקוסמי ככל שהם מתקרבים יותר ויותר להתעוררות מלאה. עם זאת, הסמליות האמיתית מאחורי מדינת הבודהיסטווה היא זו של מחויבות לדרך ההארה והאתגרים הרבים שלה.
לסיכום
היושבים בין היומיומי לאלוהי, הבודהיסטוות הן כמה מהדמויות החשובות והמרתקות ביותר בבודהיזם. בעוד להפוך לבודהה היא המטרה הסופית בבודהיזם, להיות בודהיסטווה היא הדרך הארוכה והמתישה לעבר מטרה זו. במובן זה, הבודהיסטוות מייצגות הרבה יותר את הבודהיזם מאשר הבודהות עצמם.
