הטנגו - שדים מעופפים יפניים
תוכן העניינים
הטנגו הם דמויי ציפור מעופפים יוקאי (רוחות) הצטרפו למיתולוגיה היפנית כמטרדים קלים בלבד. עם זאת, הם התפתחו במקביל לתרבות היפנית ועד סוף ה-19 ה' המאה, הטנגו נתפסים לעתים קרובות כאלים-למחצה מגנים או קטינים אָנוּ (אלי שינטו). רוחות הטנגו היפניות הן דוגמה מושלמת לאופן שבו המיתולוגיה היפנית משלבת לעתים קרובות חלקים ממספר דתות כדי ליצור משהו יפני ייחודי.
מי הם הטנגו?
נקרא על שם מיתוס שד סיני על tiāngǒu (כלב שמימי) ועוצב על פי אלוהות הנשר ההינדי גארודה , הטנגו היפני הם רוחות יוקאי של השינטואיזם, כמו גם אחד האנטגוניסטים הגדולים של הבודהיזם היפני. אם זה נשמע מרתק ומבלבל כאחד - ברוכים הבאים למיתולוגיה היפנית!
אבל מה הם בעצם הטנגו?
בקיצור, השינטו יוקאי האלה הם רוחות או שדים עם תכונות דמויות ציפורים. ברבים מהמיתוסים המוקדמים שלהם, הם מתוארים כמעט לחלוטין עם מאפיינים של בעלי חיים ומעט היבטים אנושיים, אם בכלל. אז, הטנגו נתפסו גם כרוחות חיות פשוטות כמו רוב היוקאים האחרים - רק חלק מהטבע.
אולם במיתוסים מאוחרים יותר, הרעיון שהטנגו היו הרוחות המעוותות של המתים עלה לפופולריות. בערך בזמן הזה, הטנגו התחילו להיראות אנושיים יותר - מציפורים גדולות עם פלג גוף עליון מעט אנושי, הם הפכו בסופו של דבר לאנשים עם כנפיים וראשי ציפורים. כמה מאות שנים מאוחר יותר, הם צוירו, לא עם ראשי ציפורים, אלא רק עם מקורים, ועד סוף תקופת אדו (16 ה' -19 ה' המאה), הם כבר לא תוארו עם תכונות דמויות ציפורים. במקום המקור, היו להם אפים ארוכים ופנים אדומות.
ככל שהטנגו הפך ל'אנושי' יותר והפך מרוחות לשדים, הם גם הפכו לחזקים ומורכבים יותר.
התחלות צנועות - הקטן יוקאי קוטנגו
ההבדל בין רוחות הטנגו היפניות המוקדמות לשדי הטנגו המאוחרים או הקאמי הקטן הוא כה בולט עד שסופרים רבים מתארים אותם כשתי ישויות נפרדות - הקוטנגו והדיאטנגו.
- קוטנגו - טנגו ישן יותר
קוטנגו, רוחות היוקאי הוותיקות והחייות הרבה יותר, נקראות גם Karasutengu, עם מים שחורים מַשְׁמָעוּת עורב. עם זאת, למרות השם, הקוטנגו לא עוצבו בדרך כלל על פי עורבים, אלא היו דמיון רב יותר לעופות דורסים גדולים כמו היפנים. עפיפון שחור נצים.
ההתנהגות של הקוטנגו הייתה דומה מאוד גם לזו של עופות דורסים - אמרו שהם תוקפים אנשים בלילה ולעיתים קרובות חוטפים כמרים או ילדים.
עם זאת, כמו רוב הרוחות היוקאיות, לכל רוחות הטנגו, כולל הקוטנגו, הייתה היכולת לשנות צורה. הקוטנגו בילו את רוב זמנם בצורתם הטבעית, אך ישנם מיתוסים על כך שהם הופכים לאנשים, רצונות או משמיעים מוזיקה וצלילים מוזרים כדי לנסות ולבלבל את הטרף שלהם.
מיתוס מוקדם כזה מספר על טנגו שהפך לבודהה מול שר בודהיסטי ביער. הטנגו/בודהא ישב על עץ, מוקף באור בוהק ובפרחים מעופפים. השר החכם הבין שזה טריק, אבל במקום להתקרב ליוקאי, הוא פשוט התיישב ובהה בו. לאחר כשעה, כוחותיו של הקוטנגו קמלו והרוח עברה לצורתה המקורית - ציפור קסטרל קטנה. הוא נפל על הארץ, שבר את כנפיו.
זה גם מראה שהקוטנגו המוקדמים לא היו אינטליגנטים במיוחד, אפילו לא בסטנדרט של רוחות יוקאי חיות אחרות. ככל שהתרבות היפנית התפתחה במשך מאות השנים, קוטנגו יוקאי נשאר חלק מהפולקלור שלה, אך סוג שני של טנגו נולד - הדיאטנגו.
- Diatengu - מאוחר יותר טנגו ושדים אינטליגנטים
כשרוב האנשים מדברים היום על טנגו יוקאי, הם בדרך כלל מתכוונים לדיאטנגו. הרבה יותר דמוי אדם מהקוטנגו, לדיאטנגו היו עדיין ראשי ציפורים במיתוסים המוקדמים שלהם, אך לבסוף הוצגו כאנשי שדים מכונפים עם פנים אדומות ואף ארוך.
ההבדל העיקרי בין הקוטנגו לדיאטנגו, לעומת זאת, הוא שהאחרונים הם הרבה יותר אינטליגנטים. זה מוסבר בפירוט ב Genpei Jōsuiki ספרים. שם, אל בודהיסטי מופיע לאדם בשם גו-שיראקאווה ואומר לו שכל טנגו הם רוחות רפאים של בודהיסטים מתים.
האלוהות מסבירה שבגלל שבודהיסטים לא יכולים ללכת לגיהנום, אלה עם 'עקרונות רעים' ביניהם הופכים לטנגו במקום זאת. אנשים פחות אינטליגנטים הופכים לקוטנגו, והאנשים המלומדים - בדרך כלל כמרים ונזירות - הופכים לדיאטנגו.
במיתוסים המוקדמים שלהם, הדיאטנגו היו מרושעים כמו הקוטנגו - הם היו חוטפים כמרים וילדים והיו זורעים את כל סוגי השובבות. עם זאת, כיצורים אינטליגנטיים יותר, הם יכלו לדבר, להתווכח ואפילו להיות מנומקים איתם.
אמרו שרוב דיאטנגו חיים ביערות הררים מבודדים, בדרך כלל באתרים של מנזרים לשעבר או אירועים היסטוריים מסוימים. בנוסף לשינוי צורה וטיסה, הם יכלו גם להחזיק אנשים, היו בעלי כוח על אנושי, היו סייפים מומחים ושלטו בסוגים שונים של קסמים, כולל כוחות רוח. האחרון הוא איקוני במיוחד ורוב הדיאטנגו הוצגו כשהם נושאים מניפת נוצות קסומה שעלולה לגרום לפריצות רוח עוצמתיות.
טנגו מול בודהיזם
אם הטנגו הם רוחות יוקאי בשינטואיזם, מדוע רוב המיתוסים שלהם עוסקים בבודהיסטים?
התיאוריה הרווחת שעונה על השאלה הזו פשוטה כמו שהיא משעשעת - הבודהיזם הגיע ליפן מסין, והפך לדת מתחרה לשינטואיזם. מאחר והשינטואיזם היא דת של אינספור רוחות חייתיות, שדים ואלוהויות, מאמיני השינטו המציאו את רוחות הטנגו ו'נתנו' אותן לבודהיסטים. לשם כך הם השתמשו בשם של שד סיני ובמראה של אלוהות הינדית - את שניהם הבודהיסטים הכירו היטב.
זה אולי נשמע קצת אבסורדי וניתן לתהות מדוע הבודהיסטים לא סתם נפנפו את זה. בכל מקרה, מיתוסי קוטנגו ודיאטנגו הפכו לחלק מרכזי בפולקלור הבודהיסטי היפני. כל בעיה בלתי מוסברת או על טבעית לכאורה שבהן נתקלו הבודהיסטים יוחסה לרוחות השינטו טנגו. זה הפך להיות כל כך חמור שלעתים קרובות, כאשר שני כתות או מנזרים בודהיסטים מנוגדים נקלעו לחילוקי דעות, הם היו מאשימים זה את זה שהם שדי טנגו שהועברו לבני אדם.
חטיפת ילדים - המציאות האפלה של הטנגו?
רוחות טנגו לא רק חטפו כמרים ברוב המיתוסים - הם חטפו לעתים קרובות גם ילדים. במיוחד במיתוסים יפניים מאוחרים יותר, הנושא הזה הפך לפופולרי מאוד והטנגו עבר מייסורים רק בודהיסטים, להוות מטרד כללי לכולם.
הרעיון של מפלצת שד לשעבר כומר שחוטף ומייסר ילדים נשמע מטריד באופן חיובי, במיוחד מנקודת המבט של היום. עם זאת, לא ברור אם המיתוסים הללו התבססו על מציאות אפלה כלשהי. רוב המיתוסים אינם כוללים שום דבר כהה כמו התעללות מינית, אלא פשוט מדברים על טנגו 'מייסרות' את הילדים, כאשר חלק מהילדים נותרו מוגבלים נפשית לצמיתות לאחר התקרית ואחרים פשוט מחוסרי הכרה או הוזה זמנית.
בכמה מיתוסים מאוחרים יותר, הילדים לא מוגדרים כאומללים מהניסיון המסתורי. דוגמה אחת כזו מגיעה מה-19 הנודע ה' מחבר המאה היראטה אצוטן. הוא מספר על המפגש שלו עם טוראקיצ'י - קורבן חטיפת טנגו מכפר הררי נידח.
היראטה שיתף שטוראקיצ'י שמח שהוא נחטף על ידי הטנגו. הילד אמר שאיש השד המכונף היה אדיב אליו, טיפל בו היטב ואימן אותו להילחם. הטנגו אפילו עפו עם הילד והשניים ביקרו יחד בירח.
טנגו בתור אלוהויות ורוחות מגנות
סיפורים כמו זה של טוראקיצ'י הפכו פופולריים יותר ויותר במאות מאוחרות יותר. אם זה היה בגלל שאנשים נהנו לצחוק על בודהיסטים ו'בעיות הטנגו' שלהם או שזו הייתה רק התפתחות טבעית של סיפור סיפורים, אנחנו לא יודעים.
אפשרות נוספת היא שבגלל שרוחות הטנגו היו טריטוריאליות ונשמרו בבתי ההרים המרוחקים שלהן, האנשים שם התחילו לראות בהן רוחות מגנות. כאשר דת, חמולה או צבא מתנגדים ניסו להיכנס לשטחם, רוחות הטנגו היו תוקפות אותם, ובכך מגינות על האנשים שכבר חיו שם מפני הפולשים.
השכיחות של Daitengu האינטליגנטית יותר והעובדה שהם לא היו רק מפלצות חייתיות אלא אנשים לשעבר גם האנוש אותם במידה מסוימת. אנשים התחילו להאמין שהם יכולים לנמק עם רוחות הדיאטנגו. נושא זה נראה גם במיתוסים מאוחרים יותר של טנגו.
סמליות של טנגו
עם דמויות ומיתוסים שונים של טנגו, כמו גם סוגים שונים לחלוטין של רוחות טנגו, המשמעות והסמליות שלהם מגוונות למדי, לעתים קרובות עם ייצוגים סותרים. יצורים אלה הוצגו כרשעים, מעורפלים מבחינה מוסרית וכמיטיבים, בהתאם למיתוסים.
נראה שלמיתוסים המוקדמים של טנגו היה נושא פשוט מאוד - מפלצות רעות גדולות להפחיד איתן ילדים (ובודהיסטים).
משם, מיתוסי הטנגו התפתחו כדי לייצג אותם כיצורים אינטליגנטיים ומרושעים יותר, אך מטרותיהם עדיין היו בעיקר להטריד אנשים ולהגן על הטריטוריה של הטנגו. בהיותו מתואר כרוחותיהם של גברים רעים מתים במיתוסים מאוחרים יותר, טנגו ייצג גם את גורלם האפל של אנשים עם מוסר רע.
באשר למיתוסי הטנגו שתיארו אותם גם כמדריכים ורוחות מגנות מוסריות-דו-משמעיות ומסתוריות - זהו ייצוג נפוץ של רוחות יוקאיות רבות בשינטואיזם.
חשיבותו של טנגו בתרבות המודרנית
בנוסף לכל המיתוסים והאגדות של טנגו שהמשיכו לצוץ בפולקלור היפני עד ה-19 ה' המאה והלאה, שדי טנגו מיוצגים גם בתרבות היפנית המודרנית.
לסדרות אנימה ומנגה מודרניות רבות יש לפחות דמות משנית או שלישונית אחת עם נושא טנגו או השראה, שניתן לזהות על ידי האף הארוך והפנים האדומות שלהן. רובן אינן דמויות ראשיות, כמובן, אך בדרך כלל מוגבלות לתפקידי נבל צדדיים 'תחבולנים'.
כמה מהדוגמאות הפופולריות יותר כוללות את האנימות איש אגרוף אחד, אורוסי יצורה, גברת השטן, כמו גם הסדרה המפורסמת יותר לקהל המערב מייטי מורפין פאוור ריינג'רס.
מסיימים
הטנגו הם דמויות מעניינות של המיתולוגיה היפנית, שתיאוריהן התפתחו עם השנים ממקורות רשע עתיקים לרוחות מגוננות יותר. יש להם משמעות גם בבודהיזם וגם בשינטואיזם, והם משובצים עמוק בתרבות ובדמיון היפניים.
