היסטוריה קצרה של הפלות ברחבי העולם
תוכן העניינים
כשזה מגיע לנושאים פוליטיים-חברתיים שנויים במחלוקת, מעטים הם שנוי במחלוקת כמו הפלות. מה שמבדיל את ההפלות מרבות מהשאלות החמות האחרות הוא שזה לא בדיוק נושא חדש לדיון, בהשוואה לנושאים אחרים כמו זכויות אזרח, זכויות נשים וזכויות להט'ב, שכולם די חדשים בזירה הפוליטית.
הפלה, לעומת זאת, היא נושא שנדון באופן פעיל במשך אלפי שנים ועדיין לא הגענו לקונצנזוס. במאמר זה, בואו נעבור על ההיסטוריה של הפלות.
הפלה מסביב לעולם
לפני שנבחן את המצב בארה'ב, בואו נעבור על האופן שבו ההפלה נתפסה ברחבי העולם לאורך ההיסטוריה. מבט קצר מראה שגם התרגול וגם ההתנגדות אליו ישנים כמו האנושות עצמה.
הפלה בעולם העתיק
כשמדברים על הפלה בעידן הפרה-מודרני, נשאלת השאלה איך בכלל נעשה התרגול. מתקנים מודרניים לתכנון משפחה ומרכזים רפואיים מנצלים טכניקות ותרופות מתקדמות שונות, אך בעולם העתיק, אנשים השתמשו בצמחי מרפא מסוימים להפלה וכן בשיטות גסות יותר כמו לחץ בטן ושימוש בכלים מושחזים.
השימוש בצמחי מרפא מתועד רבות במקורות עתיקים שונים, כולל על ידי סופרים יוונים-רומיים ומזרח תיכוניים רבים כמו אריסטו, אוריבסיוס, סלסוס, גאלן, פאולוס מאגינה, דיוסקורידס, סורנוס מאפסוס, קאליוס אורליאנוס, פליניוס, תיאודורוס פרישינוס, היפוקרטס ואחרים.
טקסטים בבליים עתיקים דיבר גם על התרגול, ואמר כי:
לגרום לאישה הרה לאבד את העובר שלה: ... טוחנים נברוק לשתול, לתת לה לשתות אותו עם יין על בטן ריקה, ואז העובר שלה יופל.
הצמח סילפיום שימש גם בסירנה היוונית בעוד ש-rue מוזכר בטקסטים אסלאמיים מימי הביניים. טנסי, שורש כותנה, כינין, הלבור שחור, פנירויאל, ארגוט שיפון, סבין ועשבי תיבול אחרים היו גם בשימוש נפוץ.
התנ'ך, ב מספרים ה':11–31 וכן מדברים בתלמוד על השימוש ב'מים מרים' כשיטה מקובלת להפלה וכן בחינת נאמנות האשה – אם הפלה את עוברה לאחר שתיית 'מי מרירות', בגדה בבעלה. העובר לא היה שלו. אם היא לא תפיל את העובר לאחר שתיית המים המפילים, אז היא הייתה נאמנה והיא תמשיך את ההריון של צאצאיו של בעלה.
מעניין גם שטקסטים עתיקים רבים אינם מדברים ישירות על הפלה אלא מתייחסים לשיטות 'להחזרת מחזור שהוחמצה' כהתייחסות מקודדת להפלה.
הסיבה לכך היא שגם באותה תקופה ההתנגדות להפלות הייתה נפוצה.
האזכורים העתיקים ביותר של חוקים נגד הפלות מגיעים מהחוק האשורי במזרח התיכון, לפני כ-3,500 אלף שנה, ומהחוקים הוודיים והסמריטיים של הודו העתיקה בערך באותו זמן. בכל אלה, כמו גם בתלמוד, בתנ'ך, בקוראן וביצירות מאוחרות אחרות, ההתנגדות להפלות הייתה תמיד מוסגרת באותו אופן - היא נתפסה כ'רעה' ו'לא מוסרית' רק כאשר האישה עשתה זאת. זאת על דעת עצמה.
אם וכאשר בעלה הסכים להפלה או ביקש זאת בעצמו, אז ההפלה נתפסה כמנהג מקובל לחלוטין. ניתן לראות את המסגור הזה של הנושא לאורך ההיסטוריה במשך אלפי השנים הבאות, כולל עד היום.
הפלה בימי הביניים
באופן לא מפתיע, הפלות לא נראו בעין יפה הן בעולם הנוצרי והן בעולם האסלאמי במהלך ימי הביניים. במקום זאת, התרגול המשיך להיתפס בדיוק כפי שתואר בתנ'ך ובקוראן - מקובל כאשר הבעל רוצה בכך, בלתי מקובל כאשר האישה מחליטה לעשות זאת על דעת עצמה.
עם זאת, היו כמה ניואנסים חשובים. השאלה המשמעותית ביותר הייתה:
מתי הדת או העדות הרבות שלה חשבו שהנשמה נכנסה לגוף התינוק או העובר?
זה חיוני מכיוון שלא הנצרות ולא האסלאם באמת ראו את פעולת הוצאת העובר כ'הפלה' אם היא התרחשה לפני רגע 'הנשמה'.
עבור האיסלאם, המלגה המסורתית ממקמת את הרגע הזה על ה-120 ה' יום לאחר ההתעברות או לאחר ה-4 ה' חוֹדֶשׁ. דעת מיעוט באיסלאם היא שנשמה מתרחשת ב-40 ה' יום או קצת לפני ה-6 ה' שבוע ההריון הסתיים.
ב יוון העתיקה , אנשים אפילו הבדילו בין עוברים זכרים לנקבות. בהתבסס על ההיגיון של אריסטו, האמינו שזכרים מקבלים את נשמתם בגיל 40 ונקבות - בגיל 90 יום.
בנצרות, יש שונות רבה על סמך העדה הספציפית עליה אנחנו מדברים. נוצרים מוקדמים רבים ייחסו להשקפתו של אריסטו.
עם זאת, עם הזמן, הדעות החלו להשתנות ולהתפצל. הכנסייה הקתולית קיבלה בסופו של דבר את הרעיון שהנשמה מתחילה בהתעברות. השקפה זו משתקפת בוועידת הבפטיסטים הדרומית בעוד שהנוצרים המזרחיים האורתודוקסים מאמינים שהנשמה מתרחשת לאחר ה-21 רחוב יום ההריון.
גם היהדות המשיכה להיות בעלת דעות שונות על הנשמה לאורך ימי הביניים ועד היום. לדברי הרב דוד פלדמן, בעוד שהתלמוד חושב בשאלת הנשמה, אין לה תשובה. מקראות מסוימות של תלמידי חכמים ורבנים יהודים ותיקים מרמזות שנשמה מתרחשת עם ההתעברות, אחרות - שהיא מתרחשת עם הלידה.
התפיסה האחרונה התבלטה במיוחד לאחר ימי בית שני של היהדות - שיבת גולי היהודים מבבל בין השנים 538 ל-515 לפנה'ס. מאז, ולאורך כל ימי הביניים, רוב חסידי היהדות קיבלו את הדעה שהתעברות מתרחשת בלידה ולכן הפלה מקובלת בכל שלב באישור הבעל.
יש אפילו פרשנויות שהנשמה מתרחשת מאוחר יותר לאחר הלידה - ברגע שהילד עונה 'אמן' בפעם הראשונה. מיותר לציין שהשקפה זו הובילה עוד יותר לחיכוכים בין קהילות יהודיות עם נוצרים ומוסלמים במהלך ימי הביניים.
ב הינדואיזם , גם השקפות היו מגוונות - לפי חלק מהנשמה התרחשה בעת ההתעברות, שכן אז נשמת האדם התגלגלה מחדש מהגוף הקודם שלה לגופה החדש. לדברי אחרים, נשמה התרחשה ב-7 ה' חודש ההריון ולפני כן העובר הוא רק 'כלי' לנשמה שעומדת להתגלגל לתוכו.
כל זה חשוב בהקשר להפלה כי כל אחד מהם הדתות האברהמיות ראה בהפלה מקובלת אם היא התרחשה לפני הנשמה ובלתי מקובלת לחלוטין בכל נקודה לאחר מכן.
בדרך כלל, הרגע של ' זירוז ' נלקח כנקודת מפנה. ההאצה היא הרגע בו האישה ההרה מתחילה להרגיש את הילד נע בתוך רחמה.
לאצילים עשירים היו מעט בעיות לעקוף כללים כאלה, ואנשים רגילים השתמשו בשירותיהן של מיילדות או אפילו סתם אנשים בעלי ידע טוב עם ידע בסיסי בצמחי מרפא. למרות שהכנסייה זוהה כמובן בעין יפה, לא לכנסייה ולא למדינה הייתה דרך עקבית לשלוט על שיטות אלה.
הפלה בכל שאר העולם
לעתים קרובות התיעוד דל כשמדובר בשיטות הפלות מחוץ לאירופה והמזרח התיכון מימי קדם. גם כשיש ראיות כתובות, זה בדרך כלל סותר והיסטוריונים כמעט ולא מסכימים על הפרשנות שלה.
· חרסינה
בסין הקיסרית, למשל, נראה שהפלות, במיוחד באמצעים צמחיים, לא נאסרו. במקום זאת, הם נתפסו כבחירה לגיטימית שאישה (או משפחה) יכולה לעשות. למרות זאת, הדעות שונות במונחים של מידת הזמינות, הבטוחה והאמינות של השיטות הללו. חלק מהיסטוריונים מאמינים שזה היה נוהג נפוץ בעוד שאחרים טוענים שזה משהו ששמור למשבר בריאותי וחברתי, ובדרך כלל רק לאנשים עשירים.
מה שלא יהיה, בשנות החמישים, ממשלת סין הפכה הפלות לבלתי חוקיות באופן רשמי במטרה להדגיש את גידול האוכלוסיה. אולם, מדיניות זו רוככה מאוחר יותר, עד שהפלה שוב נתפסה כאפשרות מותרת לתכנון משפחה בשנות ה-80 לאחר העלייה הדרסטית של שיעור מקרי המוות של נשים ופציעות לכל החיים מהפלות לא חוקיות ולידות לא בטוחות.
· יפן
ההיסטוריה של יפן עם הפלות הייתה סוערת באופן דומה ולא שקופה לחלוטין לזו של סין. עם זאת, אמצע שנות ה-20 של שתי המדינות ה' המאה הלכה בדרכים שונות.
חוק הגנת האאוגניקה של יפן משנת 1948 קבע הפלה חוקית עד 22 שבועות לאחר ההתעברות לנשים שבריאותן הייתה בסכנה. שנה בלבד לאחר מכן כללה ההחלטה גם את רווחתה הכלכלית של האישה, ושלוש שנים נוספות לאחר מכן, ב-1952, ההחלטה התקבלה באופן פרטי לחלוטין בין האישה לרופאה.
התנגדות שמרנית כלשהי להפלות חוקיות החלה להופיע בעשורים הבאים, אך לא הצליחה בניסיונות לצמצם את חוקי ההפלות. יפן מוכרת עד היום בזכות הסכמתה להפלות.
· אפריקה הטרום-ופוסט-קולוניאלית
קשה להשיג עדויות להפלות באפריקה הקדם-קולוניאלית, במיוחד בהתחשב בהבדלים העצומים בין רבות מהחברות באפריקה. רוב מה שראינו, לעומת זאת, מצביע על כך שהפלה הייתה מנורמל באופן נרחב במאות החברות האפריקאיות שמדרום לסהרה והקדם-קולוניאליות . זה בוצע בעיקר באמצעים צמחיים, ובדרך כלל יזמה האישה עצמה.
אולם בתקופה הפוסט-קולוניאלית, זה החל להשתנות במדינות אפריקאיות רבות. עם שניהם אִסלַאם ו נַצְרוּת לאחר שהפכו לשתי הדתות השלטות ביבשת, מדינות רבות עברו לדעות האברהמיות על הפלות כמו גם אמצעי מניעה.
· אמריקה הקדם-קולוניאלית
מה שאנו יודעים על הפלות בצפון, מרכז ודרום אמריקה הפרה-קולוניאלית הוא משתנה וסותר כמו שהוא מרתק. כמו בשאר העולם, האינדיאנים הטרום-קולוניאליים כולם הכירו את השימוש בצמחי מרפא ותבשילים להפלה. עבור רוב ילידי צפון אמריקה, נראה שהשימוש בהפלה היה זמין והוחלט על בסיס כל מקרה לגופו.
אולם במרכז ודרום אמריקה הדברים נראים מסובכים יותר. הנוהג היה קיים שם גם מימי קדם, אך סביר להניח שהמקובל בו השתנה מאוד בהתבסס על התרבות המסוימת, הדעות הדתיות והמצב הפוליטי הנוכחי.
רוב התרבויות של מרכז ודרום אמריקה ראו בלידה כל כך חיונית לחיים ו מוות מחזור שהם לא הסתכלו בחיוב על הרעיון של הפסקת הריון.
כפי שאומר ארנסטו דה לה טורה לידה בעולם הפרה-קולוניאלי :
המדינה והחברה התעניינו בכדאיות ההריונות ואף העדיפו את הילד על פני חיי האם. אם האישה מתה במהלך הלידה, היא כונתה 'מוציוואקצקה' או אישה אמיצה.
יחד עם זאת, כפי שהיה בכל מקום אחר בעולם, אנשים עשירים ואצילים לא עמדו בכללים שהם הציבו לאחרים. כזה הוא המקרה הידוע לשמצה של Moctezuma Xocoyotzin, השליט האחרון של טנוצ'טיטלאן, שאומרים שהכניס כ-150 נשים להריון ממש לפני הקולוניזציה האירופית. כל 150 מהם נאלצו מאוחר יותר לבצע הפלות מסיבות פוליטיות.
עם זאת, אפילו מחוץ לאליטה השלטת, הנורמה הייתה שכאשר אישה רצתה להפסיק הריון, היא כמעט תמיד הצליחה למצוא דרך לעשות זאת או לפחות לנסות זאת, בין אם החברה מסביב תומכת בניסיון כזה או לא. . היעדר עושר, משאבים, זכויות משפטיות ו/או בן זוג תומך הכבידו על בטיחות ההליך, אך לעתים רחוקות הניאו את האישה שנפגעה.
הפלה - חוקית מלפני שארצות הברית הייתה קיימת
התמונה שלעיל שצוירה על ידי שאר העולם חלה גם על אמריקה הפוסט-קולוניאלית. לנשים אינדיאניות ואירופיות הייתה גישה רחבה לשיטות הפלה לפני מלחמת העצמאות ולאחר 1776.
במובן זה, הפלה הייתה חוקית לחלוטין במהלך לידתה של ארצות הברית, למרות שהיא ניגשה כמובן נגד החוקים הדתיים של רוב הכנסיות. כל עוד זה נעשה לפני ההאצה, הפלה התקבלה ברובה.
כמובן, כמו בכל שאר החוקים בארה'ב באותה תקופה, זה לא חל על כל האמריקאים.
אמריקאים שחורים - הראשון שעבורו הופעלה הפלה
בעוד שלנשים לבנות בארה'ב היה חופש יחסי להפלות כל עוד הקהילות הדתיות סביבן לא כפו עליהן את רצונן, לנשים אפרו-אמריקאיות לא היה מותרות זה.
כעבדות, נשים אפרו-אמריקאיות ממש לא היו הבעלים של גופן ולא הייתה לה זכות הפלה. בכל פעם שהם נכנסו להריון, בלי קשר למי האב, היה זה אדון העבדים ש'הבעלים' של העובר החליט מה יקרה עם זה.
רוב הזמן, האישה נאלצה ללדת ילד בעבדות כעוד 'חתיכת רכוש' עבור בעליה הלבן. החריגים הנדירים התרחשו כאשר הבעלים הלבן אנס את האישה והיה אביו של הילד. במקרים אלה, יכול להיות שבעל העבדים היה חפץ בהפלה כדי להסתיר את ניאופו.
אפילו לאחר שהעבדות הסתיימה בשנת 1865, השליטה של החברה על גופן של נשים שחורות נשארה. בערך בתקופה זו החלה הפרקטיקה להיות פלילית ברחבי הארץ.
נאסר בכל הארץ
ארה'ב לא אסרה על הפלה בן לילה, אבל זה היה מעבר מהיר יחסית. התמריץ לתפנית חקיקה כזו התרחש בין 1860 ל-1910. היו כמה כוחות מניעים מאחוריה:
- התחום הרפואי הנשלט על ידי גברים רצה להיאבק בשליטה בתחום הרבייה מידי מיילדות ואחיות.
- שדולות דתיות לא ראו בהאצה מסגרת זמן מקובלת להפסקת הריונות, שכן רוב הכנסיות הקתוליות והפרוטסטנטיות באותה תקופה האמינו שהנשמה התרחשה עם ההתעברות.
- ביטול העבדות עלה בקנה אחד עם הדחיפה נגד הפלות ופעל כמניע לא מכוון לכך, כאשר אמריקאים לבנים הרגישו לפתע שכוחם הפוליטי מאוים עם ה-14 ה' ו-15 ה' תיקונים לחוקה המעניקים לעבדים לשעבר זכות הצבעה.
אז, גל האיסורים על הפלות החל עם כמה מדינות שאסרו את התרגול לחלוטין בשנות ה-60 של המאה ה-19 והגיע לשיאו עם איסור כלל ארצי ב-1910.
רפורמה בחוק הפלות
לקח לחוקים נגד הפלות כחצי מאה להשתלט בארה'ב ועוד חצי מאה לפרק.
הודות למאמצים של התנועה לזכויות נשים, בשנות ה-60 של המאה ה-20 ראו 11 מדינות ביטול פליליות של הפלות. מדינות אחרות הלכו בעקבותיו זמן קצר לאחר מכן ובשנת 1973 בית המשפט העליון קבע שוב זכויות הפלה בפריסה ארצית עם פטירתו של רו נגד ווייד.
כרגיל בפוליטיקה של ארה'ב, עדיין נותרו הגבלות מרובות עבור אמריקאים שחורים ואנשים צבעוניים אחרים. דוגמה גדולה לכך היא הידועה לשמצה תיקון הייד משנת 1976. באמצעותו, הממשלה מונעת שימוש בכספי Medicaid הפדרליים לשירותי הפלות גם אם חייה של האישה נמצאים בסיכון והרופא שלה ממליץ על ההליך.
כמה חריגים של נישה נוספו לתיקון הייד ב-1994, אך החקיקה נותרה פעילה ומונעת מאנשים בדרגים הכלכליים הנמוכים, המסתמכים על Medicaid, לקבל שירותי הפלה בטוחים.
אתגרים מודרניים
בארה'ב, כמו גם בכל שאר העולם, הפלות ממשיכה להיות נושא פוליטי מרכזי עד היום.
על פי המרכז לזכויות רבייה , רק 72 מדינות בעולם מתירות הפלה לפי בקשה (עם שונות מסוימת במגבלות ההריון) - זה חוקי הפלות בקטגוריה V. מדינות אלה הן ביתן של 601 מיליון נשים או ~36% מאוכלוסיית העולם.
חוקי הפלה בקטגוריה IV מאפשרים הפלה תחת סט ספציפי של נסיבות, בדרך כלל מבוססות בריאות וכלכליות. שוב, עם שונות מסוימת בנסיבות אלו, כ-386 מיליון נשים חיות כעת במדינות עם חוקי הפלות בקטגוריה IV, המהווים 23% מאוכלוסיית העולם.
חוקי הפלה בקטגוריה III מאפשרים הפלה רק על רקע רפואי. קטגוריה זו היא חוק הארץ עבור כ-225 מיליון או 14% מהנשים בעולם.
חוקי קטגוריה II הופכים הפלה לחוקית רק במקרה חירום של חיים או מוות. קטגוריה זו מיושמת ב-42 מדינות וכוללת 360 מיליון או 22% מהנשים.
לבסוף, כ-90 מיליון נשים, או 5% מאוכלוסיית העולם, חיות במדינות שבהן הפלה אסורה לחלוטין, ללא קשר לכל נסיבות או סכנה לחיי האם.
בקיצור, רק בכשליש מהעולם כיום, לנשים יש שליטה מלאה על זכויות הרבייה שלהן. ואין ודאות אם האחוז עומד לעלות או לרדת בזמן הקרוב.
בארה'ב, למשל, בתי המחוקקים בכמה מדינות שמרניות רוב המשיכו לנקוט בצעדים אקטיביים בהגבלת זכויות הפלות לנשים שם, למרות ש-Roe v. Wede הוא עדיין חוק המדינה.
השנוי במחלוקת הצעת חוק 4 של הסנאט במדינת טקסס , שנחתם על ידי המושל אבוט ב-2021, מצא פרצה בחוק הפדרלי בכך שלא נאסר ישירות על הפלה אלא איסור על מתן סיוע להפלות לנשים לאחר ה-6 ה' שבוע ההריון. בית המשפט העליון השמרני בארה'ב, עם רוב 6-3, סירב להכריע בהצעת החוק באותה עת ואיפשר למדינות אחרות להעתיק את הנוהג ולהציב מגבלות נוספות על הפלות.
כל זה אומר שעתיד ההפלות הן בארה'ב והן מחוצה לה עדיין תלוי מאוד באוויר, מה שהופך אותו לאחד הנושאים הפוליטיים העתיקים ביותר בהיסטוריה של האנושות.
מעוניינת ללמוד עוד על זכויות נשים? עיין במאמרים שלנו בנושא זכות בחירה לנשים וההיסטוריה של פֶמִינִיזם.
