ממון - שד החמדנות
תוכן העניינים
ממון הוא מונח תנכי המפורסם על ידי ישוע בבשורת מתי תוך התייחסות לעושר עולמי ולעושר. במהלך מאות השנים, זה הפך למונח מזלזל לכסף, עושר ותאוות בצע. תיאולוגים ואנשי דת הרחיקו לכת וגילמו את ממון כשד של חמדנות במהלך ימי הביניים.
אֶטִימוֹלוֹגִיָה
המילה מָמוֹן נכנס לשפה האנגלית דרך הוולגטה הלטינית. הוולגטה היא התרגום הלטיני הרשמי של התנ'ך המשמש את הכנסייה הקתולית. במקור עבודתו של ג'רום הקדוש והוזמנה על ידי האפיפיור דמסוס הראשון, היא הושלמה בסוף המאה הרביעית לספירה. מאז, הוא עבר מספר תיקונים והפך לטקסט הרשמי של הכנסייה הקתולית במועצת טרנט באמצע המאה ה-16. ג'רום תעתיק את ה'ממון' מהטקסט היווני. מתרגמי התנ'ך של קינג ג'יימס הלכו בעקבותיו בשנת 1611 כשהם השתמשו בוולגטה כדי לתרגם את התנ'ך לאנגלית.
ממונה, בלטינית המאוחרת של הוולגטה, מאויתת שעועית קיק ביוונית קוינה או 'נפוצה' של הברית החדשה. קוינה יוונית התפשטה במהירות בתקופת שלטונו של אלכסנדר מוקדון והייתה השפה הצרפתית עבור רוב העולם העתיק מהמאה הרביעית לפני הספירה ואילך. השימוש במונח בטקסט היווני מגיע מהמילה הארמית לעושר וצבירת סחורות, מָמוֹן . ארמית הייתה שפה שמית שנאמרה על ידי מספר קבוצות באזור המזרח הקרוב. בתקופת ישו, היא החליפה את העברית כשפת היומיום שדיברו יהודי המאה הראשונה. לפיכך, זו הייתה השפה שישוע דיבר.
הפניות מקראיות לממון
שדים רבים, כולל לוציפר , בעל זבוב , ו אסמודאוס , יש נקודת התייחסות בתנ'ך העברי המחברת אותם לאחד האלים הרבים שסגדו להם על ידי עמים שהיהודים הקדמונים קיימו איתם אינטראקציה, כמו הפלשתים, הבבלים והפרסים.
זה לא המקרה עם ממון.
ההתייחסויות לממון מופיעות בבשורות של מתי ולוקס כאשר ישוע מלמד קהל. מתי 6:24 הוא הקטע המפורסם יותר מכיוון שהוא חלק מהידוע דרשה על ההר .
'אף אחד לא יכול לשרת שני אדונים; כי או שישנא את האחד ויאהב את השני, או שהוא יתמסר לאחד ויבוז לשני. אינך יכול לשרת את אלוהים ואת ממון'. לוקס 16:13 הוא פסוק מקביל לזה. ישוע גם מזכיר את המילה בפסוק 9 ובפסוק 11.
ההקשר של לוקס 16 הוא משל מוזר של ישוע. דייל לא ישר זוכה לשבחים מאדונו על כך שפעל בתבונה בהתמודדות עם החובות שאחרים חייבים לאדון. ישוע מלמד שהשימוש הנבון ב'ממון לא צדיק' כדי להתיידד הוא טוב. על פני השטח, נראה שהדבר מנוגד להוראה הנוצרית הבסיסית של יושר, צדק וצדקה. בהתייחסו אליו כלא צודק, ישוע מציין שלעושר ולכסף אין ערך רוחני מובנה, חיובי או שלילי, אך לא כך הבינו אותו רוב הזמן.
ממון קיבל במהירות קונוטציה שלילית בקרב נוצרים מוקדמים שהחלו לראות את העולם בו חיו ואת ערכיו כחוטא, בעיקר את העולם של האימפריה הרומית. בשלוש המאות הראשונות, מתגיירים נוצרים רבים ביקשו ליצור קשרים בין אמונתם החדשה לבין דת רומא עם פנתיאון האלוהויות .
ה האל הרומי פלוטוס עשה התאמה טובה. בתור ה אל העושר , הוא שלט בהון עצום שיכול למשוך את חמדתם של בני האדם. הוא גם מילא תפקיד משמעותי בעולם התחתון כמקור לעושר מינרלים ויבולים שופעים.
לחסיד של ישוע ופאולוס יהיה קל לקשר את האלוהות העשירה הזו מתחת לפני האדמה עם המאסטר שמתחרה על נשמתו באמצעות עושר עולמי וקמצנות.
האנשה של ממון
להאנשה של ממון יש היסטוריה ארוכה בכנסייה. ישוע עצמו תרם לכך כשהקביל לאלוהים ולממון כמאסטרים מתחרים. עם זאת, הרעיון שהוא לימד את ממון קיים כיצור פיזי אינו מחזיק מעמד מבחינה אטימולוגית.
קיימות התייחסויות רבות בקרב אבות הכנסייה של המאות השלישית והרביעית. גרגוריוס מניסה חיבר את ממון עם בעל זבוב. קפריאנוס וג'רום קישרו את ממון עם חמדנות, שאותה ראו כמאסטר אכזר ומשעבד. ג'ון כריסוסטום, אחד מאבות הכנסייה המשפיעים ביותר, גילם את ממון כחמדנות. יוחנן היה ידוע ברהיטותו בהטפה, קריסוסטום שפירושו ביוונית 'פה זהב'.
האנשים הפשוטים של ימי הביניים שילבו אמונה טפלה בחיי היומיום ובאמונה. העניין בשטן, בגיהנום ובשדים היה נרחב, והוביל לספרים רבים שנכתבו בנושא. טקסטים אלה נועדו לסייע בעמידה בפיתוי ובחטא. כמה מהם כללו את האנשה של ממון כשד.
פיטר לומברד כתב, 'עושר נקרא בשם שטן, כלומר ממון'. באמצע המאה הארבע עשרה, Fortalitium Fidei מאת אלפונסו דה ספינה דירג את ממון גבוה בין עשר רמות של שדים. כמאה שנה מאוחר יותר, פיטר בינספלד סיווג שדים לפי מה שאפשר לכנות את חטאי הפטרון שלהם.
הרעיון של 'שבעת נסיכי הגיהנום' זכה לפופולריות מרשימתו. ממון, לוציפר, אסמודאוס, בעל זבוב, לויתן, השטן ובלפגור מרכיבים את השבעה.
ממון בספרות ובאמנות
ממון מופיע גם ביצירות ספרותיות מתקופה זו, המפורסמת ביותר היא של ג'ון מילטון גן העדן אבוד . מלכת הפיות הוא דוגמה נוספת. אחד השירים הארוכים ביותר בשפה האנגלית, הוא אלגוריה המשבחת את גדולתה של שושלת טיודור. בו, ממון הוא אל הקמצנות השולט במערה מלאה בעושר.
בניגוד לשדים רבים אחרים, לממון אין צורה מוסכמת המתוארת באמנות או באיורים. לפעמים הוא אדם קטן ושברירי אוחז בשקיות כסף, כפוף בכתפיים.
פעמים אחרות הוא קיסר מפואר עטוף בגלימות מפוארות ומפוארות. או אולי הוא יצור דמוני ענק ואדום. במהלך ימי הביניים, זאבים היו קשורים לחמדנות, ולכן ממון מתואר לפעמים כשהוא רוכב על זאב. תומס אקווינס השתמש בתיאור הבא של חטא הקמצנות, 'ממון נישא מהגיהנום על ידי זאב'. למרות שממון אינו מופיע בקומדיה האלוהית של דנטה, לאל היווני-רומי פלוטוס, שהוזכר קודם לכן, יש מאפיינים דמויי זאב.
ממון בתרבות המודרנית
רוב ההתייחסויות לממון בתרבות המודרנית מתרחשות בקומיקס ובמשחקי וידאו. עם זאת, ההופעה הבולטת היא במשחק התפקידים מבוכים ודרקונים, בו ממון הוא אדון קמצנות ושליט השכבה השלישית של הגיהנום.
בקיצור
כיום, מעטים מאמינים בממון כשד החמדנות והעושר. ייתכן שהירידה שלו נובעת במידה רבה מהמגמות האחרונות בתרגום הברית החדשה. רוב התרגומים הפופולריים כיום מעדיפים את המונח 'כסף' כמו ב' אתה לא יכול לשרת גם את אלוהים וגם כסף '.
כמה תרגומים אחרים בוחרים ב'עושר' ולא ב'ממון' בתרגומים שלהם. עם זאת, השימוש בממון עדיין יכול להישמע בתרבות הרחבה יותר כמונח מזלזל לחמדנות, עושר ושפע של עושר.
