דָת

מי היא בבל הגדולה?

גילויי שותפים

תוכן העניינים


האזכור הראשון של בבל הגדולה ניתן למצוא בספר ההתגלות בתנ'ך. באופן סמלי במידה רבה, בבל הגדולה, הידועה גם בשם זונה של בבל, מתייחסת הן למקום מרושע והן לאישה זונה.

כסמל, בבל הגדולה מייצגת כל דבר שהוא עריץ, רשע ובגידה. היא מייצגת את סוף הימים ומזוהה עם האנטיכריסט. היא מסתורית, ומקורותיה ומשמעותה עדיין מתווכחים.

כיצד הפכה בבל לארכיטיפ לבגידה, לסמכות רודנית ולרוע? התשובה מצויה בהיסטוריה הארוכה של ישראל והנצרות המערבית.



ההקשר העברי של בבל הגדולה

לעם העברי היה יחסי יריב עם האימפריה הבבלית. בשנת 597 לפנה'ס, המצור הראשון מבין כמה על ירושלים הביא לכך שמלך יהודה הפך לווסאל של נבוכדנצר. לאחר מכן, הגיעה בעשורים שלאחר מכן שורה של מרידות, מצור וגירושים של העם העברי. סיפורו של דניאל הוא דוגמה לכך.

זה הוביל לתקופת ההיסטוריה היהודית הידועה בשם השבי הבבלי. העיר ירושלים נהרסה ומקדש שלמה נחרב.

ההשפעה שהייתה לכך על המצפון הקולקטיבי היהודי ניתן לראות בכל הכתבים העבריים בספרים כמו ישעיהו, ירמיהו ואיכה.

הנרטיב היהודי נגד בבל כולל את מיתוס המקור של מגדל בבל בבראשית 11 ואת קריאתו של אברהם על ידי אלוהים החוצה מביתו באור הכשדים, עם המזוהה עם אזור בבל.

ישעיהו פרק 47 הוא נבואה על חורבן בבל. בו מתוארת בבל כאשת מלוכה צעירה 'ללא כסא' שחייבת לשבת בעפר, לסבול בושה והשפלה. מוטיב זה מועבר לתיאור הברית החדשה של בבל הגדולה.

סימבוליזם נוצרי מוקדם

יש רק כמה התייחסויות לבבל בברית החדשה. רובם הם דיווחים גנאלוגיים בתחילת בשורת מתי. שתי ההתייחסויות לבבל החלות על בבל הגדולה או על זונת בבל מתרחשות הרבה יותר מאוחר בקאנון הברית החדשה. שניהם חוזרים לתיאור של בבל כארכיטיפ למרד בתנ'ך העברי.

פטרוס הקדוש מתייחס בקצרה לבבל במכתבו הראשון - 'היא אשר בבבל, אשר גם היא נבחרת, שולחת לך ברכות' (1 פטרוס ה':13). מה שמעניין בהתייחסות הזו הוא שפטרוס לא היה קרוב לעיר או לאזור של בבל. עדויות היסטוריות מציבות את פיטר בתקופה זו בעיר רומא.

ה'היא' היא התייחסות לכנסייה, קבוצת הנוצרים שהתאספה איתו. פטרוס עושה שימוש בתפיסה היהודית של בבל ומיישם אותה על העיר והאימפריה הגדולה ביותר של ימיו, רומא.

ההתייחסויות הספציפיות לבבל הגדולה מופיעות בספר ההתגלות שכתב יוחנן הזקן לקראת סוף המאה ה-1 לספירה. הפניות אלו נמצאות בהתגלות י'ד:8, י'ז:5 ו-י'ח:2. התיאור המלא נמצא ב פרק 17 .

בתיאור זה, בבל היא אישה נואפת היושבת על חיה גדולה בעלת שבעה ראשים. היא לבושה בבגדי מלכות ותכשיטים ויש לה שם כתוב על מצחה - בבל הגדולה, אם הזונות ותועבות כדור הארץ . אומרים שהיא שיכורה מדם של קדושים ואנוסים. מהתייחסות זו מגיע התואר 'זונת בבל'.

מי זו הזונה של בבל?

זונת בבל מאת לוקאס קראנאך. PD .

זה מביא אותנו לשאלה:

מי זאת האישה הזאת?

לאורך מאות השנים לא חסרו תשובות פוטנציאליות שניתנו. שתי ההשקפות הראשונות מבוססות על אירועים ומקומות היסטוריים.

  • האימפריה הרומית בתור הזונה של בבל

אולי התשובה המוקדמת והנפוצה ביותר הייתה לזהות את בבל עם האימפריה הרומית. זה מגיע מכמה רמזים ומשלב את התיאור בהתגלות יוחנן עם ההתייחסות של פטרוס.

ואז יש את ההסבר של החיה הגדולה. המלאך המדבר אל יוחנן אומר לו ששבעת הראשים הם שבע גבעות, התייחסות אפשרית לשבע הגבעות שעליהן נאמר כי העיר רומא מושתתת.

ארכיאולוגים חשפו מטבע שהוטבע על ידי הקיסר אספסיאנוס בסביבות שנת 70 לספירה הכולל תיאור של רומא כאישה היושבת על שבע גבעות. אחד מההיסטוריונים הראשונים של הכנסייה, אוזביוס, שכתב בתחילת המאה הרביעית, תומך בדעה שפיטר התכוון לרומא.

אם רומא היא הזונה של בבל, זה לא יהיה רק ​​בגלל כוחה הפוליטי, אלא בגלל השפעתה הדתית והתרבותית שהרחיקה אנשים מהפולחן לאל הנוצרי ומעקבת ישוע המשיח.

יש לזה גם קשר רב עם האכזריות של השלטון הרומאי כלפי הנוצרים הקדומים. עד סוף המאה ה-1, כמה גלי רדיפות היו פוקדים את הכנסייה המוקדמת עקב גזירות של קיסרים ופקידי ממשל מקומיים. רומא שתתה את דם הקדושים.

  • ירושלים כזונת בבל

הבנה גיאוגרפית נוספת לזונת בבל היא העיר ירושלים. התיאור שנמצא בהתגלות מתאר את בבל כמלכה בוגדנית שזנה עם מלכים מארצות זרות.

הדבר יסתמך על מוטיב אחר המצוי בברית הישנה (ישעיהו א' 21, ירמיהו ב' 20, יחזקאל טז) שבו ירושלים, נציגת עם ישראל, מתוארת כזונה בחוסר נאמנותה באלוהים.

ההתייחסויות בהתגלות 14 ו-18 ל'נפילה' של בבל הן התייחסויות לחורבן העיר בשנת 70 לספירה. מבחינה היסטורית נאמר גם כי ירושלים בנויה על שבע גבעות. השקפה זו על בבל הגדולה מתייחסת ספציפית לדחיית המנהיגים היהודים את ישוע כמשיח המובטח.

עם נפילת האימפריה הרומית ועלייתה של הכנסייה הקתולית שלאחר מכן, השתנו הרעיונות האירופיים של ימי הביניים בנושא. הדעות הנפוצות ביותר צמחו מעבודתו המכוננת של סנט אוגוסטינוס הידועה בשם עיר האלוהים .

בעבודה זו הוא מתאר את כל הבריאה כקרב גדול בין שתי ערים מנוגדות, ירושלים ובבל. ירושלים מייצגת את אלוהים, את עמו ואת כוחות הטוב. הם נלחמים נגד בבל, המייצגת את השטן, השדים שלו, ואנשי המרד באלוהים.

תפיסה זו הייתה דומיננטית לאורך כל ימי הביניים.

  • הכנסייה הקתולית בתור הזונה של בבל

בתקופת הרפורמציה, סופרים כמו מרטין לותר תיארו שהזונה מבבל היא הכנסייה הקתולית.

בהסתמך על תיאור הכנסייה כ'כלת ישו', הרפורמים הראשונים הסתכלו על השחיתות של הכנסייה הקתולית וראו בה חוסר נאמנות, תוך ניאוף עם העולם כדי להשיג עושר וכוח.

מרטין לותר, שהחל את הרפורמציה הפרוטסטנטית, כתב חיבור ב-1520 בשם על השבי הבבלי של הכנסייה . הוא לא היה לבד ביישום תיאורי הברית הישנה של בני עמו של אלוהים כזונות לא נאמנות לאפיפיורים ולמנהיגי הכנסייה. לא נעלם מעיניהם כי כס הסמכות האפיפיור היה בעיר עצמה המושתתת על שבע הגבעות. ביצועים מרובים של זונת בבל מהזמן הזה מראים אותה לובשת בבירור את הנזר האפיפיורי.

דנטה אליגיירי כולל את האפיפיור בוניפאציוס השמיני בתופת המשווה אותו לזונת בבל בגלל הנוהג של סימוניה, מכירת משרדי כנסייה, שהשתוללה תחת הנהגתו.

  • פרשנויות אחרות

בתקופה המודרנית, מספר התיאוריות המזהות את זונת בבל המשיך לגדול. רבים מתבססים על רעיונות מהמאות הקודמות.

הדעה שהזונה היא שם נרדף לכנסייה הקתולית המשיכה להתעכב, אם כי היא דועכת בשנים האחרונות ככל שהמאמצים האקומניים גברו. דעה נפוצה יותר היא לייחס את התואר לכנסייה 'הכופרת'. זה יכול להתייחס לכל מספר דברים בהתאם למה שנחשב כפירה. תפיסה זו מזוהה לעתים קרובות עם קבוצות שהתנתקו מעדות נוצריות מסורתיות יותר.

השקפה מיינסטרימית יותר כיום היא לראות בזונת בבל רוח או כוח. זה יכול להיות תרבותי, פוליטי, רוחני או פילוסופי, אבל זה נמצא בכל דבר שמתנגד להוראה נוצרית.

לבסוף, יש כאלה שמתבוננים באירועים אקטואליים ומחילים את התואר זונה מבבל על ישויות פוליטיות. זה יכול להיות אמריקה, מעצמות גיאו-פוליטיות רב-לאומיות, או קבוצות סודיות השולטות בעולם מאחורי הקלעים.

בקיצור

אי אפשר להתנתק מהבנת בבל הגדולה מהניסיון של העם העברי הקדום. גם לא ניתן להבין זאת מלבד חוויות הפלישה, השלטון הזר והרדיפה שחשו קבוצות רבות לאורך מאות השנים. ניתן לראות בו מקומות ספציפיים הקשורים לאירועים היסטוריים. זה עשוי להיות כוח רוחני בלתי נראה. ללא קשר למי או היכן זונה של בבל, היא הפכה לשם נרדף לבגידה, עריצות ורוע.