סוגי נצרות - סקירה קצרה
תוכן העניינים
כת קטנה של דת שולית במיקום ספוג עם מנהיג שהוצא להורג וטקסים מוזרים וחשאיים, כיום הנצרות היא הדת הגדולה בעולם עם למעלה מ-2.4 מיליארד עוקבים.
מה שהתחיל כקהילה מלוכדת הפך לאמונה עולמית עם חסידים מכל קצוות תבל. נוצרים אלה מביאים מגוון אינסופי של אמונות תרבותיות, חברתיות, אתניות המאפשרות גיוון אינסופי לכאורה במחשבה, באמונה ובפרקטיקה.
במובנים מסוימים, קשה אפילו להבין את הנצרות כדת קוהרנטית. אלה הטוענים שהם נוצרים טוענים שהם חסידי ישוע מנצרת ותורתו כפי שמתגלה בברית החדשה של התנ'ך. השם נוצרי בא מאמונתם בו כמושיע או כמשיח, תוך שימוש במונח הלטיני כריסטוס.
להלן סקירה קצרה של העדות המשמעותיות תחת מטריית הנצרות. באופן כללי, ישנן שלוש חטיבות ראשוניות מוכרות. אלו הן הכנסייה הקתולית, הכנסייה האורתודוקסית והפרוטסטנטיות.
ישנן מספר חלוקות משנה של אלה, במיוחד עבור פרוטסטנטים. כמה קבוצות קטנות יותר מוצאות את עצמן מחוץ לחטיבות הגדולות הללו, חלקן מעצמן.
הכנסייה הקתולית
הכנסייה הקתולית, הידועה גם בשם הקתוליות הרומית, היא הענף הגדול ביותר של הנצרות עם יותר מ-1.3 מיליארד חסידים ברחבי העולם. זה גם הופך אותה לדת הנהוגה ביותר בעולם.
המונח קתולי, שפירושו 'אוניברסלי', שימש לראשונה על ידי איגנטיוס הקדוש בשנת 110 לספירה. הוא ואבות כנסייה אחרים ביקשו לזהות את מה שהם ראו כמאמינים אמיתיים בניגוד למורים וקבוצות כפירה שונות בתוך הנצרות הקדומה.
הכנסייה הקתולית מתחקה אחר מקורותיה לישו ברצף שליחים. ראש הכנסייה הקתולית נקרא האפיפיור, שהוא מונח שנלקח מהמילה הלטינית לאבא. האפיפיור ידוע גם בתור האפיפיור העליון והבישוף של רומא. המסורת מספרת לנו שהאפיפיור הראשון היה פטרוס הקדוש, השליח.
הקתולים מקיימים שבעה סקרמנטים. טקסים אלו הם אמצעי להעברת חסד לבני הקהילה המשתתפים. הסקרמנט העיקרי הוא סעודת האדון שנחגג במהלך המיסה, שחזור ליטורגי של דברי ישוע במהלך הסעודה האחרונה.
כיום, הכנסייה הקתולית מכירה במסורות ובעדות אחרות בתוך הנצרות, תוך שהיא ממשיכה כי הביטוי המלא ביותר של האמונה נמצא בכנסייה הקתולית ובתורתה.
הכנסייה האורתודוקסית (המזרחית).
הכנסייה האורתודוקסית, או הכנסייה האורתודוקסית המזרחית, היא העדה השנייה בגודלה בתוך הנצרות. למרות שיש הרבה יותר פרוטסטנטים, פרוטסטנטיות אינו עדה קוהרנטית בפני עצמה.
ישנם כ-220 מיליון חברים בכנסיות אורתודוכסיות מזרחיות. כמו הכנסייה הקתולית, הכנסייה האורתודוקסית מתיימרת להיות הכנסייה הקדושה, האמיתית והקתולית האחת, מתחקה אחר מקורותיה לישו דרך רצף השליחים.
אז למה זה נבדל מהקתוליות?
הפילוג הגדול בשנת 1054 היה תוצאה של הגדלת ההבדלים מבחינה תיאולוגית, תרבותית ופוליטית. בשלב זה, האימפריה הרומית פעלה כשני אזורים נפרדים. האימפריה המערבית נשלטה מרומא והאימפריה המזרחית מקונסטנטינופול (ביזנטיון). אזורים אלה הופרדו יותר ויותר מבחינה לשונית כאשר הלטינית החלה לשלוט במערב. ובכל זאת, היוונית נמשכה במזרח, מה שהקשה על התקשורת בין מנהיגי הכנסייה.
סמכותו העולה של הבישוף מרומא הייתה גם אזור של עימותים רבים. הכנסיות המזרחיות, מקום מושבם של מנהיגי הכנסייה המוקדמים ביותר, חשו שהשפעתם משתלטת על ידי אלה מהמערב.
מבחינה תיאולוגית, המתח נגרם על ידי מה שמכונה פסקת הפיליוק. במהלך מאות השנים הראשונות של הנצרות, המחלוקות התיאולוגיות המשמעותיות ביותר התרחשו בסוגיות של כריסטולוגיה, המכונה גם טבעו של ישוע המשיח.
כמה מועצות אקומניות כונסו לטיפול במחלוקות וכפירות שונות. Filioque הוא מונח לטיני שפירושו 'והבן'. ביטוי זה שנוספו לאמונה של ניקנה על ידי מנהיגי הכנסייה הלטינית גרם למחלוקת ובסופו של דבר לפילוג בין הנצרות המזרחית והמערבית.
בנוסף לכך, הכנסייה האורתודוקסית מתפקדת בצורה שונה מהכנסייה הקתולית. זה פחות ריכוזי. למרות שהפטריארך האקומני של קונסטנטינופול נתפס כנציג הרוחני של הכנסייה המזרחית, האבות של כל סי אינם עונים לקונסטנטינופול.
כנסיות אלו הן אוטוצפליות, כלומר 'ראשות עצמיות'. זו הסיבה שאתה יכול למצוא כנסיות יוונית אורתודוכסית ורוסית אורתודוקסית. בסך הכל, ישנם 14 רואים בקהילות המזרח-אורתודוכסיות. מבחינה אזורית יש להם את ההשפעה הגדולה ביותר שלהם במזרח ובדרום מזרח אירופה, באזור הקווקז סביב הים השחור ובמזרח הקרוב.
פרוטסטנטיות
הקבוצה השלישית והמגוונת ביותר בתוך הנצרות ידועה בשם פרוטסטנטיות. שם זה נובע מהרפורמציה הפרוטסטנטית שהחלה מרטין לותר ב-1517 עם ה תשעים וחמש תזות . כנזיר אוגוסטיני, לותר לא התכוון בתחילה להיפרד מהכנסייה הקתולית אלא למשוך את תשומת הלב לסוגיות אתיות נתפסות בתוך הכנסייה, כמו מכירת פינוקים משתוללת למימון פרויקטי הבנייה העצומים והמותרות של הוותיקן.
בשנת 1521, בדיאטה של וורמס, לותר הוקע רשמית על ידי הכנסייה הקתולית. הוא ואלה שהסכימו איתו הקימו כנסיות ב'מחאה' על מה שהם ראו ככפירה של הכנסייה הקתולית. תיאורטית, מחאה זו נמשכת גם היום מאחר שרבים מהחששות התיאולוגיים המקוריים לא תוקנו על ידי רומא.
זמן קצר לאחר ההפסקה הראשונית מרומא, החלו להתרחש וריאציות ופיצולים רבים בתוך הפרוטסטנטיות. כיום, יש יותר וריאציות ממה שניתן לרשום כאן. ובכל זאת, ניתן לעשות קיבוץ גס תחת הכותרות של ראשי ואוונגליסט.
כנסיות פרוטסטנטיות מרכזיות
העדות המרכזיות הן היורשים של העדות ה'מגיסטראליות'. לותר, קלווין ואחרים ביקשו לעבוד עם ובתוך מוסדות ממשלתיים קיימים. הם לא ביקשו לבטל מבני סמכות קיימים אלא להשתמש בהם כדי להקים כנסיות מוסדיות.
- הכנסיות הלותרניות עוקבות אחר השפעתו והוראתו של מרטין לותר.
- כנסיות פרסביטריאניות הן יורשו של ג'ון קלווין וכך גם כנסיות רפורמיות.
- המלך הנרי השמיני השתמש ברפורמציה הפרוטסטנטית כהזדמנות להיפרד מרומא ומצא את הכנסייה האנגליקנית כאשר האפיפיור קלמנט השביעי סירב לבקשתו לביטול.
- הכנסייה המתודיסטית המאוחדת החלה כתנועה מטהרת בתוך האנגליקניזם על ידי ג'ון וצ'רלס ווסלי במאה ה-18.
- הכנסייה האפיסקופלית החלה כדרך להימנע מנידוי האנגליקנים במהלך המהפכה האמריקאית.
עדות מרכזיות אחרות כוללות את כנסיית ישו, תלמידי ישו וכנסיות בפטיסטיות אמריקאיות. כנסיות אלו מדגישות סוגיות של צדק חברתי ואקומניזם, שהוא שיתוף הפעולה של כנסיות על פני קווים דתיים. החברים שלהם בדרך כלל משכילים היטב ובעלי מעמד סוציו-אקונומי גבוה.
כנסיות פרוטסטנטיות אוונגליסטיות
אוונגליסטיות היא תנועה בעלת השפעה בכל העדות הפרוטסטנטיות, כולל הקהילה המרכזית, אך יש לה את ההשפעה הניכרת ביותר בקרב כנסיות בפטיסטיות, פונדמנטליסטיות, פנטקוסטליות ובלתי-דתיות בדרום.
מבחינה דוקטרינית, נוצרים אוונגליסטים מדגישים את הגאולה בחסד באמצעות אמונה בלבד בישוע המשיח. לפיכך, חווית ההמרה, או ה'לידה מחדש', היא קריטית במסע האמוני של האוונגליסטים. לרוב זה מלווה ב'טבילת המאמינים'.
בעוד שהכנסיות הללו משתפות פעולה עם כנסיות אחרות בתוך אותן זרמים ואסוציאציות, הן הרבה פחות היררכיות במבנה שלהן. דוגמה מצוינת לכך היא ועידת הבפטיסטים הדרומית. עדה זו היא אוסף של כנסיות המסכימות זו עם זו מבחינה תיאולוגית ואף תרבותית. עם זאת, כל כנסייה מתפקדת באופן עצמאי.
כנסיות שאינן דתיות פועלות באופן עצמאי אף יותר, אם כי לעתים קרובות הן מתחברות לקהילות אחרות עם דעות דומות. תנועת הפנטקוסטלים היא אחת מהתנועות הדתיות האוונגליסטיות האחרונות, שהחלה בתחילת המאה ה-20 עם תחיית רחוב אזוסה בלוס אנג'לס. בהתאם לאירועי התחייה, כנסיות פנטקוסטליות מדגישות את הטבילה של רוח הקודש. טבילה זו מאופיינת בדיבור בלשונות, ריפוי, ניסים וסימנים נוספים המעידים על כך שרוח הקודש מילאה אדם.
תנועות בולטות אחרות
נצרות אורתודוקסית (מזרחית).
כנסיות אורתודוכסיות מזרחיות הן חלק מהמוסדות הנוצריים העתיקים ביותר שקיימים. הם פועלים בצורה אוטוצפלית, בדומה לאורתודוקסיה המזרחית. ששת הכנסיות, או קבוצות הכנסיות, הן:
- אורתודוכסית קופטית במצרים
- אפוסטולי ארמני
- אורתודוכסי סורי
- אתיופי אורתודוכסי
- אריתריאה אורתודוכסית
- הודי אורתודוכסי
העובדה שממלכת ארמניה הייתה המדינה הראשונה שהכירה בנצרות כדתה הרשמית מצביעה על ההיסטוריות של כנסיות אלו.
רבים מהם יכולים גם להתחקות אחר הקמתם לעבודתו המיסיונרית של אחד משנים-עשר השליחים של ישוע. הפרדתם מהקתוליות והאורתודוקסיה המזרחית מיוחסת למחלוקות על הכריסטולוגיה במאות הראשונות של הנצרות. הם מכירים בשלוש המועצות האקומניות הראשונות של ניקאה בשנת 325 לספירה, קונסטנטינופול בשנת 381 ואפסוס בשנת 431, אך דוחים את ההצהרה שיצאה מכלקדון בשנת 451.
עיקר המחלוקת היה על השימוש במונח פיזיס , כלומר טבע. מועצת כלקדון קובעת כי ישו הוא 'אדם' אחד עם שני 'טבעים' בעוד האורתודוקסיה המזרחית מאמינה כי ישו הוא אנושי לחלוטין ואלוהי במלואו בגוף אחד. כיום, כל הצדדים של המחלוקת מסכימים שהמחלוקת עוסקת יותר בסמנטיקה מאשר בהבדלים תיאולוגיים ממשיים.
תנועת שיקום
תנועה נוצרית חשובה נוספת, אם כי במקורה לאחרונה ובעיקר אמריקאית, היא תנועת השיקום. זו הייתה תנועה במהלך המאה ה-19 להחזיר את הכנסייה הנוצרית למה שחלק מאמינים שישוע המשיח התכוון במקור.
חלק מהכנסיות שיוצאות מהתנועה הזו הן זרמים מיינסטרים כיום. לדוגמה, תלמידי ישו יצאו מהתחייה של סטון קמפבל הקשורה להתעוררות הגדולה השנייה.
כנסיית ישוע המשיח של קדושי אחרון הימים, הידועה גם בשם מורמוניזם , החלה כתנועת שיקום מאת ג'וזף סמית' עם הוצאתו לאור של ספר המורמון בשנת 1830.
קבוצות דתיות אחרות הקשורות ללהט הרוחני של המאה ה-19 באמריקה כוללות את עדי יהוה, אדוונטיסטים ביום השביעי ומדע נוצרי.
בקיצור
יש עוד הרבה עדות נוצריות, עמותות ותנועות נעדרות מהסקירה הקצרה הזו. כיום, מגמת הנצרות ברחבי העולם משתנה. הכנסייה במערב, כלומר אירופה וצפון אמריקה, חווה ירידה במספרים.
בינתיים, הנצרות באפריקה, דרום אמריקה ואסיה חווה צמיחה חסרת תקדים. על פי כמה נתונים סטטיסטיים, למעלה מ-68% מכלל הנוצרים חיים בשלושת האזורים הללו.
זה משפיע על הנצרות באמצעות גיוון נוסף בתוך טיפוסים קיימים ועל ידי לידת קבוצות חדשות לגמרי. הוספת מגוון לנצרות רק מוסיפה ליופי של הכנסייה העולמית.
